לקראת בחירות תשפ"א – 2021 למניינם

מתוך פמפלט המופץ בקהילה בארץ ישראל

רבותי כעת אוטוטו הבחירות לכנסת. המפלגות שס וג' צריכות אותך. הן צריכות אותך שתצביע ותגייס את כל מי שיכול להצביע למענן. ודווקא בזמן בחירות זה הזמן וההזדמנות לבחור נכון. לבחור מה שטוב לך ולמגזר ולעם ישראל. כל אחד כפי הבנתו. והאמת שלבחור נכון זה די פשוט.

אתה החרדי הקודם כל – "חרד לדבר השם" הדואג ליהדות הנאמנה, זו ההזדמנות שלך לבחור לעשות מצווה. המצווה שלך לבחור ולעשות טוב לך ולאחים שלך, לשכנים, משפחה ולחברים. תבחר במפלגות הדואגות למגזר החרדי ולמה שיקר לך. תבחר נכון ותגרום לנבחרים לדאוג ולסייע ליהדות הנאמנה.

תבחר למנוע מעשי סדום במקווה ובישיבה הקטנה החסידית, תבחר למנוע חינוך קלוקל, תבחר למנוע שחיתויות וגזענות ממסדית, תבחר למנוע סיאוב, תבחר למנוע הפקרת הנוער והבחורים המתקשים, תבחר למנוע שיעבוד – תבחר להפעיל את נציגי שס וג' לטובת כל הדברים הטובים הללו החשובים לך, למשפחתך, למגזר ולעם.

לכן חשוב לבחור נכון ותגרום לנציגים להבין מה עיקר ומה טפל. לכן חשוב לבחור נכון ותגרום לגדולי הדור לפעול למען הדברים שלא כותבים עליהם בעיתון.

הנציגים רוצים לעזור בנושאים הללו, אולם הם לא יודעים שזה רצון המצביעים – ועל פניו הם חושבים שהמצביעים לא רוצים שהרי ציבור המצביעים לא טרח להגיד להם זאת בצורה ברורה.

לכן תשאר בבית או תצביע למפלגה שאינה חרדית – עדיף של דתיים לכאורה. רק אז הנציגים יבינו אותך בצורה ברורה שאתה רציני ורוצה לתקן עולם במלכות שד-י. ואם אתה מצביע כמו שפוט, אין לך מצוה שהרי אתה שפוט וחסר בחירה. ואם אתה מתגבר כארי לעבודת הבורא ומסרב להנציח המצב, כך אתה תורם לשינוי ולעשות מעשים טובים ומצוות.

נהוג לספר בקרב תלמידי מרן שהיה פעם אחת אדם זקן פשוט, שלא גרס הרבה ולא אכל קוגל מימיו בטיש, שהגיע זמנו לעלות לשמים. והוא ציפה שהוא יקבל מקום פשוט בגן עדן. והוא רואה לפתע שגדולי ישראל מקבלים את פניו ומוליכים אותו למקומו בגן עדן. והוא רואה שמקומו יותר מכובד משל רבים וטובים – כולל אברכים חשובים יודעי ספר ומתמידים. והוא שאל למה, למה כל זה מגיע לי, הרי כאן זה עולם האמת?! ואמרו לו: אתה שכנעת בית כנסת שלם לא להצביע שס או ג' ובזכות זה בשס וג' החלו לדאוג יותר למען עם ישראל ומנעו איסורי כריתות ומנעו עוני ופשע – וכל זה כי שאחרי שראו שרבים וטובים הפסיקו להצביע הבינו שאי אפשר כך להמשיך והמצב ולהפקיר את הדור לחסדי הגורל האכזרי – לא יש להכין את הציבור לעולם, וקידמו חינוך טוב, מוגנות מינית, ומנעו שחיתות וגזענות וכך עם ישראל גדל והתחזק ביראת שמים. וראה כמה מעשים טובים גרמת וכמה נפשות הצלת מחילול נשמתן וכמה הצלת מעוני ,והרי ידוע שאני חשוב כמת, וכמה הצלת מלפרוק עול וולרדת לשאול תחתית בגל התאוות – התאוות של המלמד או המגיד שיעור שלהן שחילל את גופם ונשמתם.

לפיכך חשוב מאוד על כל אחד ואחת להתחזק ולהצביע לפי מה שנכון לפי התורה, למען עם ישראל בכלל ולציבור היהדות הנאמנה בפרט.

וכדאמרי בשוקא – רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם מצות בחירות שנאמר ובחרת בחיים ולא בר' חיים.

משי זהב ומשמרת הצניעות בבית הכנסת של נימאנדעסלאנד

בבית הכנסת של הקהילה בארץ ישראל דיברו על מה שהתפרסם על פרי הביאושים של האדוקים, יהודה משי זהב, שכעת נודע שהיה רשע גדול פרוץ בעריות שנים הרבה. ובכל מיני עיתונים של החופשיים כתבו שמשמרת הצניעות ידעה ולא פעלה לעצור את הדבר. וכך הוא המשיך לפגוע בבני ובנות ישראל.

ועל עניין זה פנה לציבור ר' יוסף גרובמן שלמד פעם אצלם באוניברסיטה של החופשיים ואמר פשט:

העדה החרדית זרקה את משי זהב עקב התנהגות לא ראויה, והחילונים מעניקים לו פרסים. לאחר הזריקה האיש מתעלל מינית במי שהוא יכול סביבו ונהנה מהילה של בעל חסד – הוא ממש בעל חלק ממי שהוא שעשה עימו חסד.

הוא פגע בנוער נושר סביבו, בחרדים מודרניים, כביכול, צוללנים, נהגי חילוץ ובעלי שאר הכשרות – ובמי הוא "שוכח" לפגוע?! בחילונים. אולי זה היה הדיל – פרסים תמורת אי פגיעה מינית. ציונים חכמים. והעסקנים שידעו שתקו – פשוט שחיתות.

הבדיחה אמרה כך: פעם היה נושר שאף אחד לא הצליח להחזירו למוטב. ומשי זהב דיבר איתו והנושר חזר מיד למוטב.

שאלו את משי זהב, אתה תחזיר אותו בתשובה, איך זה יכול להיות?! ענה יהודה משי זהב בחיוך, מה הבעיה?! אמרתי לו שאפשר להיראות חרדי ולעשות הכל. נשמע שממש קיים אומר ועושה.

וסיפר לציבור סיפור ששמע מחברו בצלאל החרד"ק. ועל כך להלן.

"פעם חילוניה שמאלנית אחת באוניברסיטה, על אף שהיה לה בן זוג, הטרידה חבר בניגוד להלכה והחוק – והחבר הצדיק וטוב הלב החליט לא לחסום אותה, אלא פשוט להרגיע אותה.

אמר לה החבר שהוא מציע לה להפסיק לנסות לקדם קשר שאסור נגד המוסר, 'כי אם נפגש אז משטרת הצניעות יעלו עליך וישברו לך את העצמות ולי לא יעשו כלום כי אבא שלי עסקן חשוב'.

החילוניה פחדה ופסקה להטריד והחלה לשמור החוק והמוסר בנושא.

ואמר החבר: 'בחיים לא נתקלתי במשמרת הצניעות ואני קרוב לשלושה עשורים פה עלי אדמות, אולם אולי זו ההטרדה המינית היחידה שהם מנעו אי פעם – מזל שיש חילונים תמימים' ".

וחשבנו לפרסם הסיפור, שהרי אף אחד מהקהילה של נימאנדעסלאנד בארץ ישראל לא נתקל בארגון משמרת צניעות. ואולי היה כמה פעמים מחאות של בני אדם שהגיעו לידי מריבת ניצים בנוגע לצניעות. אך בפועל החילונים החופשיים חוששים מארגוני משמרות צניעות קקיוניים כאילו הם לוויתן שיכול לבלוע אותם, כשמה שיש זה עורבא פרח. ומקיימים הכתוב – "ונסתם ואין רודף".

ולאחר כל הדברים הללו צריך לומר שאנו חייבים לעשות חשבון נפש על פרי ביאושים זה.

קיימו וקיבלו עליהם מאהבה – סיפור לפורים – מעשה באברך שהחליט להיות מזרוחניק (דתי לאומי)

מישהו סיפר מעשה נאה בפורים לרבי שליט"א – והרבי ביקש שנפיץ הסיפור לתועלת אנשי החינוך וכן הרבי הכריז שהעניין טוב כסיפור לחג הפורים ומסביר את החיזוק שקיבלנו בשעתו ואנו מקבלים בפורים. חשוב להגיד כמובן ששינויים הוכנסו מסיבות מובנות.

יש איזה רב מעניין ופופולרי מאוד במגזר שפעם למד בכולל והיה לו כמה דיונים עם החברים לכולל. ויום אחד, אחד החברים או החברותות שלו אמר לו בזה הלשון: "אתה ממש מדבר כמו "מזרוחניק" (כינוי לדתיים לאומיים בגלל תנועת המזרחי הידועה בפשרנותה ובכך שרבים מבניה ירדו מן הדרך), ל"ע". ויום אחר מישהו אמר לו, הדעה שלך היא דעה של מזרוחניקים – כלומר שזו דעה לא טובה ואולי אפילו קרובה לכפירה.

בעקבות האיש שאמר שהוא מדבר כמות מזרוחניק, עשה הרב ונהפוכו והלך לרעות בשדות זרים. אמר לעצמו: "אוקיי, נשמע שהם מדברים לעניין". ולאחר זמן כשאמרו לו אתה טוען "כמו מזרוחניקים", הוא היה עונה: "מי אמר שיש בעיה להיות מזרוחניק?!".

תקופה האיש היה הולך לשמוע שיעורים אצל בני דודנו המזרוחניקים. והוא אפילו באיזשהו שלב תלה יריעת בד בצבע כחול לבן כמנהגם של המזרוחניקים בזמן הימים הטובים של השלטון הציוני. וגם הלך לאוניברסיטה שלהם בשם בר אילן והפך לרב קהילה של אנשים מדתלשים רבים כמו אצל המזרוחניקים. והוא החל מכריז שהוא מזרוחניק והחברה החרדית צריכה ללמוד מהם והם יותר מוצלחים.

ברם יום אחד לאחר כמה שנים שלו בגלות האיש חזר לכולל והחל ללמוד ולטעון שהוא חרדי ולא מזרוחניק. ואף אחד לא הבין פשר העניין.

ויום אחד שמוליק נייסלער דובב אותו ושאל אותו: "וואס פשט?". הסביר לו אותו רב, כשהלכתי למקום שלהם, של המזרוחניקים, הם היו אומרים לי: "אתה מדבר כמו חרדי, אתה אומר בדיוק כמו החרדים נשארת חרדי וכולהו. הבנתי שאני לא כמותם ולא אהיה כמו כל המונם בגלל מורשתי החרדית. אז הלכתי לרעות חזרה לשדה בור החרדי שלי, אמרתי לעצמי מה הבעיה ללמוד בכולל כמו חרדי רגיל? ולכן נשארתי חרדי בכולל, בסופו של דבר, וחרדי נולדתי וחרדי אמות. עדיף להיות זר בבית שלי מאשר זר בבית שלהם.

לפעמים האדם בשביל למצוא את מקומו תחת השמש זקוק הוא לעשות מסע, גלות כמו עריכת הגלות של הגר"א. הוא צריך לצאת ממקומו ואז להתחבר חזרה למקורות בחיבור חזק. וכמו המעשה של היהודי מהכפר ויסבקר שהלך לחפש אוצר תחת הגשר כי חלם על כך בלילה. הגיע היהודי לגשר ופגש שם מישהו וסיפר לו החלום, ואמר לו האדם הלז, אני חלמתי שאצל יהודי בכפר ויסבקר יש אוצר תחת התנור. והיה זה אותו יהודי. הבין היהודי שהשם שלח אותו לשמוע זאת והלך לביתו ומצא האוצר.

וזה ממש כמו עם ישראל שרעה בשדות זרים בזמן אחשורוש משום שנהנה מסעודתו של אותו רשע או משום שהשתחווה לצלם, ניסה "להשתלב" בין הגויים. ואחר כך חזר לרעות בשדותיו לאחר שראה שהגויים שונאים אותו והוא צריך לההשלב אצל השם וקיים וקיבל עליו מאהבה את התורה ככתוב בשבת פח.

וזה מסביר מדוע הרבה מהאנשים מתחפשים לגויים רשעים ופרוצים בחג הפורים ואחרי זה מקבלים על עצמם עול הגמוניה ונהיים צדיקים גדולים. הם משתכרים, מנבלים פיהם וכדומה – אינם יודעים בין ארור המן לברוך מרדכי, ואז לאחר שפג יינם רואים שלא טוב היות האדם מופקר, ומקבלים על עצמם עול מנהגי החברה ונהיים אנשים טובים.