קטגוריה: השקפה

אבינו מלכנו עשה למענך אם לא למעננו

מדברי הרבי שליט"א בליל ראש השנה תשפ"ב. והדברים מרוממים הנפש.

ולכל אדם חושב קשה, הרי מה הפשט בבקשה זו שאנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא בתפילת 'אבינו מלכנו' עשה למענך אם לא למעננו.

מדוע אנו צריכים להגיד לו שיעשה בשביל עצמו, מה הוא לא יודע העניין לבדו מה רצון ה'?

ועוד יש להקשות אם עתה רע לנו זה אומר שה' רצה שכך יהיה, אזי מה הלמענך פה משנה העניין, הרי למען עצמו הוא הטיל עלינו מצב בעייתי וכך לכאורה גילה דעתו שרוצה שנצטער?

ופעם אחת אמר חכם אחד מחכמי אומות העולם, ומרק טוויין שמו, שאם אדם המשוטט בשוק או ברחובה של עיר ועף לו כובעו ברוח, בל ינסה אותו האדם להרים הכובע – שהרי למה לו לבעל הכובע לטרוח, מישהו אחר ירים זאת למענו חיש במהרה ובשמחה. ומעשים שבכל יום שלאדם נופל כיסוי הראש – ומיד אנשים מרימים לו לפני שהוא מספיק להתכופף.

אנו לא רק אומרים ומבקשים מהקב"ה שידאג לעצמו כי הוא אוהב אותנו ורוצה בטובתנו יותר מאשר שרוצה שיהיה לנו רע, אנו מפקירים עצמינו אצל הקב"ה ויודעים שהוא לא רוצה שיהיה לנו רע כי זה טבעו.

וכאן ניתן לראות שזה לא עניין לעורר את רצון ה' אלא יותר שאנו נתפלל ונחוש קרב להשם יתברך. הרי אנו אומרים שה' יודע הכל ויודע מה יקרה – וממילא תפילה לא משנה את רצון ה'. אולם התפילה היא בריאה בשבילנו שנחוש קשורים לה'.

פון איינץ הצעיר מודיע בפומבי שהוא מסופק

מעשה מוזר שנמצא לפני שנים הרבה בדף בתוך השס בבית המדרש. ונחלקו הקהל בבית המדרש האם העניין כפירה או לא. ונועצו ברבי והרבי פסק שזה אלף בית. ועד היום לא גילו הכותב, אולם ניכר שהוא מחובשי בית המדרש.

מעשה בפון איינץ הידוע המחליט להיות מסופק כאופנת הצעירים וכתוצאה מכך נאלץ להזמין משטרה בגלל גניבה. ועל אף שהמשטרה לא הגיעה הגניבה חזרה.

יום בהיר אחד רגיל ככל שאר הימים גאורג פון איינץ הלך לבית הקפה כדרכו לפעמים. היה שם אדם שעמד עמידת מסיונאר ומטרד אנשים ונשים. אותו האיש היה מומחה בעל שם עולמי בהצקת אנשים, מה שנקרא שוטה הכפר או כומר הכפר, כי היה בעיני עצמו כהן דת ללא קהילה – הצקתו אומנותו.

אותו האדם אשר היה קתולי אדוק היה מנסה לשכנע את כל הסובבים אותו, שחייבים הימה להאמין בבתולה הקדושה, ולא, רע ומר יהיה גורלם בגיהינום. הוא הטריד את כולם עד שהם עזבו את בית הקפה ונשמטו מאותו האיש באמתלאות שונות.

פון איינץ אינו אדם אשר יברח בגלל אדם המציק. כשנשאל על ידי המציק, האם מאמין אתה "בבתולה הקדושה"? ענה שאינו יודע כלום והוא אדם המסופק בכול, ועל כן מה ברצונך מעמדי?

שאלו המטריד מה הכוונה 'מסופק בכל'?

הסביר לו פון איינץ שכל דבר בעולם שלנו אינו מובן ואינו מוכח. לפיכך אי אפשר לדעת כלום והכל אפשרי.

אותו האדם הכניס את ידו בחוזקה לכיסו של פון איינץ ושלף את ארנקו של פון איינץ, ואמר לו: אם אתה מסופק בכול אז אולי ארנקך זה אינו שלך? ובהתאם לזאת אזי אינך יכול לקחת זאת ממני בחזרה, יען כי הארנק לא שלך. ובכך ניסה המציק לכפות על פון איינץ להסכים עימו שאין ספק לגבי הידיעה בעולם.

פון איינץ נאלץ לבקר מסכן מסוים אשר הוא היה מסייע למסכן הלז לעתים תכופות. אמר פון איינץ למציק: ביום רגיל הייתי מדבר עמך זמן רב ומסביר לך את מה שלא מובן לך. אך היום יש לי זמן עד השעה ארבע אחרי הצהריים, יען כי יש לי פגישה עם אדם מסוים. והיה אם לא תשיב את הארנק ובו מעות הנסיעה לפגוש את אותו האיש, אשלח שליח ואזמין את השוטרים.

הצורר החצוף לא החזיר את הארנק. ופון איינץ אחרי הענקת אולטימטום זמן קצוב של כמחצית השעה שלח שליח למשטרה.

בעוד המשטרה בדרך, האיש המציק נרתע והחזיר את הגניבה ואמר שהוא אינו מפחד כלל מהמשטרה, אך מפחד הוא מחילול הקודש שיגידו שאדם קתולי אדוק כמוהו גנב.

חיש פון איינץ שלח שליח לבטל את הגעת השוטרים.

ובכך על אף שפון איינץ הזמין משטרה והמשטרה לא באה הגניבה חזרה לבעליה כדבר הספקנים. ולבסוף פון איינץ טירד את המטרד והפך את השולחן על המציק שלא כדרכו.

לקראת בחירות תשפ"א – 2021 למניינם

מתוך פמפלט המופץ בקהילה בארץ ישראל

רבותי כעת אוטוטו הבחירות לכנסת. המפלגות שס וג' צריכות אותך. הן צריכות אותך שתצביע ותגייס את כל מי שיכול להצביע למענן. ודווקא בזמן בחירות זה הזמן וההזדמנות לבחור נכון. לבחור מה שטוב לך ולמגזר ולעם ישראל. כל אחד כפי הבנתו. והאמת שלבחור נכון זה די פשוט.

אתה החרדי הקודם כל – "חרד לדבר השם" הדואג ליהדות הנאמנה, זו ההזדמנות שלך לבחור לעשות מצווה. המצווה שלך לבחור ולעשות טוב לך ולאחים שלך, לשכנים, משפחה ולחברים. תבחר במפלגות הדואגות למגזר החרדי ולמה שיקר לך. תבחר נכון ותגרום לנבחרים לדאוג ולסייע ליהדות הנאמנה.

תבחר למנוע מעשי סדום במקווה ובישיבה הקטנה החסידית, תבחר למנוע חינוך קלוקל, תבחר למנוע שחיתויות וגזענות ממסדית, תבחר למנוע סיאוב, תבחר למנוע הפקרת הנוער והבחורים המתקשים, תבחר למנוע שיעבוד – תבחר להפעיל את נציגי שס וג' לטובת כל הדברים הטובים הללו החשובים לך, למשפחתך, למגזר ולעם.

לכן חשוב לבחור נכון ותגרום לנציגים להבין מה עיקר ומה טפל. לכן חשוב לבחור נכון ותגרום לגדולי הדור לפעול למען הדברים שלא כותבים עליהם בעיתון.

הנציגים רוצים לעזור בנושאים הללו, אולם הם לא יודעים שזה רצון המצביעים – ועל פניו הם חושבים שהמצביעים לא רוצים שהרי ציבור המצביעים לא טרח להגיד להם זאת בצורה ברורה.

לכן תשאר בבית או תצביע למפלגה שאינה חרדית – עדיף של דתיים לכאורה. רק אז הנציגים יבינו אותך בצורה ברורה שאתה רציני ורוצה לתקן עולם במלכות שד-י. ואם אתה מצביע כמו שפוט, אין לך מצוה שהרי אתה שפוט וחסר בחירה. ואם אתה מתגבר כארי לעבודת הבורא ומסרב להנציח המצב, כך אתה תורם לשינוי ולעשות מעשים טובים ומצוות.

נהוג לספר בקרב תלמידי מרן שהיה פעם אחת אדם זקן פשוט, שלא גרס הרבה ולא אכל קוגל מימיו בטיש, שהגיע זמנו לעלות לשמים. והוא ציפה שהוא יקבל מקום פשוט בגן עדן. והוא רואה לפתע שגדולי ישראל מקבלים את פניו ומוליכים אותו למקומו בגן עדן. והוא רואה שמקומו יותר מכובד משל רבים וטובים – כולל אברכים חשובים יודעי ספר ומתמידים. והוא שאל למה, למה כל זה מגיע לי, הרי כאן זה עולם האמת?! ואמרו לו: אתה שכנעת בית כנסת שלם לא להצביע שס או ג' ובזכות זה בשס וג' החלו לדאוג יותר למען עם ישראל ומנעו איסורי כריתות ומנעו עוני ופשע – וכל זה כי שאחרי שראו שרבים וטובים הפסיקו להצביע הבינו שאי אפשר כך להמשיך והמצב ולהפקיר את הדור לחסדי הגורל האכזרי – לא יש להכין את הציבור לעולם, וקידמו חינוך טוב, מוגנות מינית, ומנעו שחיתות וגזענות וכך עם ישראל גדל והתחזק ביראת שמים. וראה כמה מעשים טובים גרמת וכמה נפשות הצלת מחילול נשמתן וכמה הצלת מעוני ,והרי ידוע שאני חשוב כמת, וכמה הצלת מלפרוק עול וולרדת לשאול תחתית בגל התאוות – התאוות של המלמד או המגיד שיעור שלהן שחילל את גופם ונשמתם.

לפיכך חשוב מאוד על כל אחד ואחת להתחזק ולהצביע לפי מה שנכון לפי התורה, למען עם ישראל בכלל ולציבור היהדות הנאמנה בפרט.

וכדאמרי בשוקא – רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם מצות בחירות שנאמר ובחרת בחיים ולא בר' חיים.