כתבנו לענייני חילונים החליט לשלוח לנו מאמר שלו העוסק בנושא מפתיע, החרדים החדשים או החילונים לשעבר או טרנס חרדים או טרנס חילונים או בעלי התשובה הקרויים בפי העם: החזב"תים.
כתבנו לענייני חילונים חושב שהם יצור כלאיים שמבחינה תרבותית ואתנית יש בהם מרכיב חילוני. והוא מציע לקדם מודל קליטה אלטרנטיבי מוצלח יותר למען כולנו והיהדות. חשוב להגיד שהכותב כותב העניין מתוך אכפתיות עמוקה לעם ישראל ואין הוא מכוון לכולם, חלקם אנשים בסדר גמור.
האמת היא שפעם אהבתי מאוד או שחשבתי שאני אוהב מאוד בעלי תשובה. ראיתי בהם צדיקים גדולים המתקרבים להשם. אנשים חכמים שגילו את האור ועזבו את החושך החילוני, את הסמים, הפריצות והאלימות. אנשים מעניינים.
והאמת שהפריע לי מאוד שהחברה החרדית המטיפה לחזרה בתשובה ולחסד לא מקבלת אותם כשווים, היא מפלה אותם במוסדות לימוד, בפוליטיקה בהגמוניה הדתית הלכתית רבנית, בשוק השידוכים וכד'.
לאחר זמן נודע לי שיש כמה סוגים של בעלי תשובה. בעלי תשובה חוצניקים, שזה אומר דוברי אנגלית או מערב אירופאים עם קשר לדוברי אנגלית, רוסים ושאר מדינות הים והיבשה, אשכנזים ישראלים וספרדים.
נהוג היה להגיד שהספרדי חוזר כי הוא לא רציונל, הוא לדוג' חוזר דרך אמנון יצחק, אבל האשכנזי חוזר דרך נויגרשל, הוא רציונל, הוא על רמה, הוא בעל תשובה איכותי שאפשר לדבר איתו ובדרך כלל אקדמאי (תנסו להכחיש לי את הערצת האקדמיה במגזר).
ואז גם שמתי לב להקצנה בקרב החוזרים בתשובה, מה שנקרא צדיקים הרבה, כלומר, כאלו המקצינים בדת. משפחות עם חילון גבוה, אלימות וחמומיות מוח. ובכיינות לגיטימית על זה שלא מקבלים אותם. ונהגו להגיד שזה בגלל שיש להם קרובים חילונים או בעיה בחינוך או שהם בני נידה.
לא אמרו שזה בגלל האופי הלא יציב של החוזרים בתשובה:אופי נוודי, אופי ברחני או אופי יחידאי שלא מתחייב למקום, מגזר ולפעמים גם זוגיות.
שמעתי פעם מרב העוסק ההחזרה בתשובה שרובם מזרחיים ורובם לא סיימו בגרות. כלומר, כשהחילונים שולחים את בעלי התשובה שבהם אלינו הם לא שולחים את החילונים המוצלחים ביותר. ואותו רב אמר שרוב הנושרים החרדים הם ילדים של בעלי תשובה.
במקביל לאלו שכביכול גילו את האור, אני גדלתי גם עם החושך ככתוב, יוצר אור ובורא חושך. הבנתי בבגרותי בישיבה ובעצב רב מה זה ליפול מביטחון לספק וכיצד בעצם אני בוחר להתנדב כלפי הקב"ה.
ואז שמתי לב הפוך מחברי שהתלהבו ממי שחזר דרך נויגרשל ודומיו, עם בעל התשובה הלא רציונל, יש לי איתו הבנה משותפת – שנינו עושים מה שנעים לנו, הוא גילה את האור ואני מרגיש חלק ממשפחת המאמינים של הקב"ה כבן אחר בן עד אברהם אבינו. לעומת זאת הרציונל, כביכול, מטיף להצהרות מחשבתיות שאיני מבין ותופס – הוא רואה דברים בהיגיון שאני לא רואה, הוא טוען שהוא שונה מהלא רציונל, כביכול, שאומר שהוא מרגיש דברים שאני לא תמיד מרגיש. וכשאיני עושה זאת הוא שונא אותי ויוצא נגדי בשצף קצף. ואולי זה בגלל שיש לו אידאה מקובעת ולא גמישה אז הוא חש אל-טעות ומרגיש על הגובה סגן של השי"ת.
למעשה יש לי בעיה כיום עם החוזרים בתשובה, אני מדמיין אפילו לפעמים שהם מזימה חילונית, כביכול, המגיעה להרוס את החברה החרדית מבפנים עם נורמות גויות-חילוניות. (ולא צריך פה כוונה, אלא זה כעין המעמד של קרל מרקס)
החברה החרדית בעלת מנהגים ייחודיים ואולי אפילו היא אתניות עצמאית מהחילונים בישראל. החרדי המצוי, לכאורה, חש קרוב יותר לחרדי משווייץ על אף שהוא לא אזרח ישראלי ונמנע להתחתן עם חילוניות ולא עם חרדים תוצרת חוץ.
וכן רואים שזה לא רק עניין של מצוות, הרי יש חרד"לניקים צדיקים מאוד והם לא נחשבים "חרדים", אלא עניין של מובחנות-מנהגים-תרבות, כגון בלבוש.
הם מצד אחד מקצינים והופכים את החיים בחברה החרדית שלנו חרדים יותר. מאידך הם מביאים חילון עקב נורמות חילוניות ואז הרבנים גוזרים גזרות דתיות שלא ברור מדוע צריכים להגיע למצב הזה. הם גם מביאים איתם מעט אקטיביזם מערבי וכך גם משתפים פעולה ועוזרים בהחמרת הנורמות הקיימות במגזר, והרי תמיד יש לגורמים מסוימים מה להרוויח מכלכלת החומרות (ועל כך יש להרחיב פעם).
למעשה רוב בעלי התשובה לא משנה מאיזה סוג הם פנאטים ולא פתוחים לגישה מסורתית לחיים שמבינה שאנו חיים בעולם של ספק. שבה יש יותר מקום לענווה. ברם חשוב להגיד שחלק מבעלי התשובה בסדר גמור.
ומה שמצחיק שהם בוכים באופן לגיטמי על כך שהם שפלים במגזר שלנו. הם חשים, הנה חזרנו בתשובה לאחר מחשבה עמוקה וכנה, אבל הם משום מה מופתעים מההיררכיות החברתיות שלנו ורואים בזאת עניין לא הוגן. ונשאלת השאלה מדוע הם לא ביררו על הדת החדשה שלהם כמו שמבררים על רכב או על דירה, מחשבה עמוקה וחיפוש ממושך – קדחת.
אני לא רואה בעיה להגיד שהמגזר החרדי הוא לא מדינה מתוקנת שכביכול שייכת לכל אזרחיה. המגזר החרדי הוא עניין של איגוד התנדבותי למי שבחוץ ובעל מאפיינים הדומים למחויבות למי שבפנים, עקב חינוך טלית חברתי חוקי. למעשה לעזור להם להכנס לדת היהודית זו מצוה, לחיות איתנו, זו לא חובה. זה כבר הדמיון שלהם, של החרדים החדשים החילונים לשעבר, הטרנס-חילונים.
אולי צריך או כדאי לבנות חומה חברתית למגזר החרדי כדי שיהיה גבול מי הוא חרדי ומיהו לא וכך יש פיקוח ופחות חילון. תחשבו מה קורה כשמגיע שטף מהגרים בעלי תרבות אחרת לשכונה שלכם, זה לא נוח. ובפרט שהם מגיעים לכלל האשכנזים המכונים משום מה ליטאים ולא לחסידים הבצורים בחומות חברתיות, זה עומס גבוה מאוד. ואני מדבר על החברה הכלל אשכנזית, אני משער שבחברה הספרדית החרדית שאותה אני בקושי מכיר מקבלים אותם יותר טוב. ואני מכיר את החברה החוצניקית, ובעלי התשובה החוצניקים התקבלו יפה מאוד אצל החוצניקים. אולם וה עניין מובן שרוב בעלי התשובה הישראלים לא שם כי אין להם את התרבות החוצניקית. וכנראה הם לא חולמים שהם יוכלו להשתלב או שהם רואים בחוצניקים מגזר פחות צדיק, כלומר, אדוק בדת.
כן יש לי ביקורת על כך שחבל שהחברה החרדית הפכה לקפיטליזם או וולנטריזם של מצוות וכל אחד דואג לעצמו או לכת/קבוצה/קהילה שלו ולא לקבוצה האחרת. ברם בעלי התשובה מביאים תרבות אחרת בעייתית. ועם כל האמור, כאדם נחמד אני בעד אם הם ממש רוצים, לקדם מדיניות תמיעה מסודרת של בעלי תשובה וכך כולנו נרוויח.
לבינתיים למי שלא יודע יש כבר קהילות של בעלי תשובה ואני מעתיק מהאתר שלהם טקסט ושם פה
בס"ד
נטיעות – רשת קהילות משימתיות של בעלי תשובה
אוכלוסיית בעלי התשובה גדלה והתרחבה בשנים האחרונות בארץ ובעולם, ועל-פי נתוני הלמ"ס של שנת 2009 כ-200,000 איש בישראל מגדירים את עצמם כבעלי-תשובה, והם מהווים כ-20% מהחברה החרדית כיום.. אם בתחילת דרכה, רוב תנועת התשובה התחברה בניסיוןניסתה להיטמע בחברה החרדית, הרי שבעשור האחרון, מגמה זו השתנתה. בעלי התשובה נוכחו לדעת כי עליהם להתוות את דרכם בהתאם למצבם, אופיים וצרכיהם האישיים והקהילתיים. הדבר מתבטא, למשלבין השאר, בבחירת מקום המגורים, וכן בתחום התעסוקה.
, בעבר המגמה הייתה היטמעות בלב הריכוזים החרדיים בביתר עלית, בני ברק, מאה שערים, אלעד וכדומה. כיום חלק גדל והולך מבעלי התשובה נותרים לגור באותו מקום,אינם משנים את מקום מגוריהם או עוברים לחיות בערים ובישובים מעורבים ובחלק מהמקרים מקימים קהילות פעילות, משמעותיות ומשימתיות בפרפריה הגיאוגרפית והחברתית של מדינת ישראל.
הנה רואים שכעת המגמה השתנתה ושמדובר במספרים עצומים ושהם אינדיבידואלים יותר משאר המגזר וצריכים להתאים לעצמם את דרכם במיוחד. וכעת מי שרוצה לקרוא לי קסנופוב מוזמן לקרוא כך לבעלי התשובה המנסים להתבדל.
הסבר לסיום, זה שאני מתנגד לבעלי תשובה, אין זה אומר שאני נגד החזרה בתשובה, לא, זו מצוה גדולה. איני בעל-תשובה-פוב, הנני פשוט נגד המון בעלי תשובה אצלי בחצר. אני מאחל להם רק הצלחה וקורא להתנהגות נחמדה יותר למי שכבר במגזר שלנו, אבל אין צורך להמשיך במדיניות הדלת הפתוחה. שגורמת סבל מיותר להם ולנו.
קהילת קודש נימאנדעסלאנד ירושלים דאשכנז 