תגית: חילונים חרדים

דיוויד 2012 Duvid – מאת כתבינו לענייני חילונים ותרבות

כתבינו לעניני חילונים ותרבות צפו בסרט על השפעת החילוניות על החרדים ועל חרדים היוצאים למסע במערב החילוני. כזכור כתבנו לענייני חילונים חושב שחרדים מודרנים רבים בדומה לבעלי תשובה הם גשר בין החרדיות לחילוניות. לפיכך חשוב לסקר את הקבוצה הקטנה הזו כדי להבין מה האתגרים והסכנות שאנו עומדים לפניהם במאבק האידאי והערכי כנגד האויב החילוני.



האם היציאה בשאלה קשורה להתפרקות מוסרית?

בסרט המצורף פה מהפייסבוק רואים את דוויד Duvid החסיד נפגש עם טובה, בחורה "חרדית-מודרנית" הקוראת ספרים חילוניים. טובה אינה מקבלת את העניין שאסור לבטל תורה ושאין זמן לקרוא ספרים לא תורניים. היא גם חושבת על ילדים ובית ורואה זאת בעיני רוחה. "לכולם יש זמן", (בתגובה שאין לו זמן לקרוא כי הוא חייב ללמוד תורה כל הזמן), כך היא אומרת לדוויד.

הוא אינו נלהב ממנה. הוא מדבר עם ידידו ג'ואל שגורר אותו למאורת 'אנוסים' (חרדים מפחד ולכן הם כמו אנוסי ספרד שמקיימים את מצוות הדת הנוצרית – יש אנוסים מפחד מעונש על ידי החהר ויש כי הם לא רוצים להיות חילונים, הם חרדים אתניים ולא חרדים דתיים) בליל השבת. שם הוא מכיר את לינדזי שמשכנעת אותו לחלל את השבת ולהוסיף עץ למדורה ומדברת בהתלהבות רבה על דיג'יי רנגון ועל חומרים משני תודעה.

לאחר השבת הוריו אומרים לו, לאחר שהם רואים שהוא לא מתארס עם טובה, שאם הוא לא יתחתן כעת הוא לבסוף יתחתן עם אלמנות ושאם הוא לא ימצא לעצמו שידוך הם ימצאו לו.

דוויד מחליט להפגש שוב עם טובה. אחרי הפגישה הוא מתכנן ללכת למסיבה. לפני הדייט שלו הוא מתדלק בסמים ומגיע לפגישה מסומם.

לאחר הפגישה הוא נפגש עם ג'ואלי ולינדזי במסיבת הריקודים של 'רנגון'. הוא עדיין בטריפ ונלהב מאוד מן העולם המערבי החילוני הנוצץ והמהבהב בפניו.

הוא ולינדזי מזדווגים. לאחר זאת הוא מתחיל לדבר איתה על זה שהוריו לא יקבלו אותם. לינדזי אומרת לו: זה לא יעבוד כי יש לי חבר שאני אוהבת אותו.

דיויד חש נבגד על אף שהוא בעצמו בגד (או ממקבל) בבחורה טובה שעמה הוא נפגש כעת. הוא מחפש את ג'ואל ורואה אותו מתנשק עם גבר, כלומר, הומו-סקסואל, וכן שהוא בוגד באשתו אשר ילדה לו ילד וכעת בהיריון שני ממנו.

מרוב גועל מן העולם החילוני-גויי הבוגד דוויד רץ לאחר המסיבה עם "בגדי היום-טוב" המסיבתיים החילוניים שלו לטובה. וכך ללא כיפה הוא מציע לה נישואין. היא מבינה שהוא 'קוקו' ואומרת לו שהיא מחבבת אותו, אולם היא לא יכולה להסכים להצעה, משום שדוויד צריך לחפש את עצמו.

דוויד מגיע לביתו בלבושו המסיבתי מאמש ליל ומודיע להוריו שהוא הציע נישואין והיא אמרה לו: לא. דוויד כעת הוא מבין שהוא אינו מוצא את עצמו בקהילה. וכשהוא מגיע לחדרו הוא מגלה שעל מיטתו מונחת מתנה מטובה, ספר – הארי פוטר. ובספר הקדשה שהוא צריך להיות קוסם ולפלס לעצמו את חייו. היא הבינה זאת לפני הצעת הנישואין היות שהעניקה לו את הספר קודם.

דוויד נפגש עם ג'ואל ההומו-סקסואל שבוגד באשתו שמסביר לו שהוא אוהב את אשתו רק לא כמו שגבר צריך לאהוב. ג'ואל משאיל לדוויד את הרכב שלו ודוויד נוסע אל האופק.


החילוניות מוצגת פה לחרדי לשעבר כמסיבות, מין, אלכוהול וסמים. חילוניות זולה. אין את ג'ון רולס או את לוק ורוסו. זאת אמריקה של ג'אנק אין את החילוניות הגבוהה אלא רק את הרדידות של המערב. דוויד, לינדזי וג'ואל בוגדים בבני זוגם וזהו כל החופש שלהם.

הסרט הפורמליסטי עשוי טוב ומתאר יפה מאוד את תודעותיהם של הגיבורים. הוא מראה את סצנת היוצאים אשר סובלים מתסמינים של קולוניאליזם תרבותי. הם מאמצים את התרבות החדשה וזונחים את הישנה ובכך מאבדים את המסורת שלהם ואין להם לא עולם הבא ולא עולם הזה.

מומלץ גם לקרוא את הרשומה: (2015) Samuel 613 – אנליזה על "היציאה בשאלה" של הטיפוס הנוירוטי


    להרחבה על חרדיות אתנית:

"חרדיה עממית" – נאום של אקטיביסטית חרדית – מאת כתבנו לענייני חילונים

נאום מקדש שם שמים מאת גברת וילהלמינה דיכטער אשתו של המשורר הידוע בקהילה ובעולם. את הנאום נאמה בארץ ישראל מול חרדים מודרנים אוהבי-החופשיים וחופשיים. יש לציין שהיא אשה חשובה ומעניינת ואם ירצה ה' נעלה עוד אמירות שלה. כתבנו לענייני חילונים נכח שם והביא את נאומה לידיעת הציבור.


"הייתי פעם בטקס ושמעתי נושאת דברים חזקה במיוחד, את וילהלמינה דיכטער, להלן חלק מהנאום שהוקדש לזכרו של אל-חאג' מאלִכּ אל-שבאז ועורר רעש גדול בקרב השומעים.

והנה הנאום:

יש שני סוגי חרדים במרחב במדינה מדרום לסוריה:

יש את החרדי המחמד שאוהב את החילוני יותר מאשר החילוני אוהב את עצמו, שאוכל מהאוכל החילוני, משאריות האוכל שהחילוני 'ברוב טובו הגדול' השאיר לו. הוא יודע גם גששים בעל פה והוא מכיר את כל שירי ארץ ישראל יותר מאשר החילוני בעצמו. הוא חילוני (ישראלי) בלבוש חרדי.

כשהישראלי אומר 'אנחנו', החרדי המחמד אומר 'אנחנו'. וכשחרדי עממי נורמלי מציע היפרדות, הוא חושב שהוא, החרדי העממי נפל מהירח, 'אתה מציע להפרד מהישראלי הנחמד שאוהב אותנו, עוזר לנו ודואג לנו?!'

החרדי המחמד גם אוהב לגור ליד הישראלי ולחוש אני השחור השפוי היחיד שנמצא פה. הנה אני יותר טוב משאר השחורים, אני השחור הכי לבן. איזה כיף שיש חילונים.

ויש את החרדי עממי ותמיד היה יותר חרדים עממיים מחרדים מחמדים.

החרדי העממי יודע שהוא הרוב לעומת חרדי המחמד. הוא שונא את הישראלי, הוא לא עומד בצפירה ולא שר התקווה. ולא מעריץ את אלו ששונאים אותו.

כשיש בעיה במדינה, החרדים-מחמדים אומרים אנחנו בצרות או הממשלה שלנו בצרות, החרדים העממיים אומרים, לעומת זאת, הממשלה הציונית בצרות או הממשלה שלהם בצרות.

יש אפילו חרדים מחמדים שאומרים 'חיל האויר שלנו' הפציץ פה והפציץ שם, חיל האויר שלנו? אפילו לא יתנו להם להתקרב למטוס…

אנו לא ישראליים, לא ביקשנו להיות ישראלים. הישראליות נכנסה בנו. אנו לא חוגגים עצמאות, אנחנו עדיין בגלות. כל עוד שאין מדינה יהודית-חרדית אנו עדיין בגלות, 'בגלות בארצנו'.

יש התנגשות בלתי נמנעת בין החילוני (הישראלי) לבין החרדי. החילוני מקדם סדר יום של עולם הזה, ואנו מקדמים סדר יום של עולם הבא – העולם הזה דומה לפרוזדור והעולם הבא דומה לטרקלין.

אני לא חרדיה מחמדית שחולה על החילונים, אני חרדיה עממית!

הציבור לא ממש אהב הנאום. חלק מחאו כפיים בהתלהות למשך זמן ממושך. וחלק ביקשו מהמארגנים להרחיק אותה. היה שישו ושמחו.

סולדאט 2006 – אהרן רוז – כתבנו לענייני תרבות

סקירת סרט נפלא שהתגלגל לידי – מצחיק ומהנה בטירוף – עשרה כוכבים בעיני. מי שחפץ לראות לבטים של חרדי עצמאי מחשבתית ההולך לאיבוד עם מחשבותיו יהנה מאוד מן הפנינה. כך מקדמים תרבות יהודית חרדית. מגיע ליוצר שכוייח גדול.


אהרן רוז 'סולדאט' – הנורמלי היחיד בעולם

אהרן, בחור ישיבה, מחליט שהוא רוצה להתגייס. והוא עושה זאת מול המצלמה. הוא נותן הצגה יפה, מזמר יפה ונותן דרור למחשבתו – כולל הגיגים פילוסופיים, לועג לפרימיטיבים וכועס מדוע אנשים צוחקים עליו.

אהרן שלנו שולל את החברה שלו, הוא לא מרגיש כמו השאר החברה. הוא מכריז על עצמו כאדם סקרן, ביקורתי, ציוני ושרוצה להיות ישראלי. הוא גם אומר:

"אני פילוסוף, אני רוצה לשלול את החברה. לא אנשים, אנשים הם תינוקות שנשבו. גם החרדים הם תינוקות שנשבו. עדיף מותי מחיי אם אני נשאר חרדי".

אהרן אומר שהוא לא רואה עצמו כחרדי ושהוא פחות חרדי מחילונים.

"כשאני פוגש חילוני לא סקרן, הוא מקשה עלי לשלול את החרדיות..".

מציעים לו שידוכים והוא פוסל אותם כל פעם על נושא אחר ללא התחשבות עם הבחורות. והוא עושה זאת כי הוא חושב שאם הוא מתחתן עם בת ישראל כשרה (חרדית) אז החיים שלו נגמרו והוא ממשיך לנצח את המסלול החרדי. אחת השיטות שלו לפוצץ שידוך זה לדבר עם הבחורה ולהגיד לה דברים משונים מאוד. פעם אחת הוא אמר למישהי שהוא עמלק כי הוא ספק וספק זה בגימטריא עמלק. היא נורא נבהלה כמובן ועזבה אותו…

כשאהרן מחליט להתגייס הוא אומר לצבא שהשאיפות שלו זה לעזוב הישיבה, אולי להתגייס ולעזוב את החברה החרדית. אהרן מתחייל ולובש מדים וכולהו.

ואז יש פסקול עם השיר:

אהרן לומד תורה עוזב את הישיבה, חושב על הצבא, לאן אתה בורח? לאן אתה בורח? מה אתה חושב שאתה לוקח? מה אתה חושב שאתה לוקח?

אהרן לומד תורה, עוזב את הישיבה, סוגר את הגמרא, חושב על הצבא, אולי על לימודים אולי על אוניברסיטה, לאן אתה בורח? לאן אתה בורח?

אהרן לומד תורה עוזב את הישיבה, הולך אל הצבא. אהרן לומד תורה, עוזב את הישיבה הולך אל הצבא. מחליף את המדים, שחורים בירוקים, ליי, ליי, ליי. ואם אתה בורח? מה אתה חושב שאתה לוקח? מה אתה חושב שאתה לוקח?

אהרן אומר: "אני התרגלתי למצב הזה שאני נמצא במקום ובוגד ביהודים של המקום… אני רגיל לפורר מערכות חברתיות… לכאורה אני משתגע פה אבל זה המצב הרגיל". משמע שאין לו עם מי לדבר, כולל עם משפחתו. ובהמשך כשהוא לבוש במדים צבאיים, הוא אומר שיש לו שני מדים, מדים של חרדי ומדי צבא ואת שניהם הוא לא עשה…

לבסוף אהרן לא מתגייס, הוא אומר שהוא לא רוצה להתגייס, הכל זה רק משחק.

הסרט נגמר שאהרן רץ לשום מקום…

מדובר בסרט מרתק על אופי מסוים של רבים בקרב בעלי השאלה הורדים מהדרך הישרה היהודית. הם חיים לבד, אין להם עם מי לדבר, חשים שהחיים משחק ובמקום להתקדם בעולם הם חוזרים ככלב השב על קיאו על מנטרות של ספק, משחק וחוסר רצינות.

ובכך הם נמנעים מלהיכנס תחת עול כנפי ההגמוניה כמו הרוב המצוי. הם גם חשים בוגדים, כי שנים רבות הם בגדו במערכת החברתית שלהם. ואז הם שמים על עצמם חילוניות כשיש להם חילוניות אבל הם לא הולכים לפי הקו החילוני או הקו החרדי. הם בכרת מהחיים.

אל-חאג' מאלכ אל-שאבז אמר פעם:

עץ לא יכול לשנוא את השורשים שלו, שהרי אם הוא שונא את השורשים שלו הוא שונא את עצמו, שהרי הוא ההמשך של העץ.

עצוב מאוד שיש טרנס-חרדים שפשוט שונאים את החלק החרדי שבהם ורואים בכל מי שאינו סקרן חרדי. הסרט הזכיר לי דמות מפורסמת בשם אוטו וייניגר. הוא היה יהודי מפורסם בשעתו שכתב ספר בשם מין ואופי שעסק בהשמצת היהדות והיווה השראה לשונאי יהודים רבים ולבסוף התאבד.

"מהומת אלוהים" בקרב הציבור החרדי-החילוני בעקבות שמועות על אלימות מינית ובריונות – מאת כתבנו לענייני חילונים

סערה סביב בעמותה מוכרת בתעשיית החילון והתנהלות בריונית של אחד מהפעילים הבולטים בענף היציאה בשאלה. בעקבות כך אותו מנהל עמותה פרש בקול רעש גדול. והחרדים-חילונים במלחמת אחים בנושא.


כזכור לנו מכתבות קודמות, יש מחסור בכתבים לענייני המגזר החילוני. יש כתב לענייני ערבים ויש כתב לענייני חרדים וכד'. אך כתב לענייני חילונים אין. וחבל. לפיכך הוחלט באתר קהילת קודש נימאנדעסלאנד ירושלים דאשכנז להתנדב למת מצווה זה. כתוצאה מכך קוראים רבים טרחו להודות לנו על היזמה המבורכת. ואנו מודים להם על כך מאוד.

למי שלא יודע או שלא שם את ליבו לכך, ישנה תופעה מצערת מאוד של נשירה. אינשי דלא מעלי מהחברה שלנו נוטשים אל עבר החברה החילונית. ברם כמו משה רבינו, הם מצליחים לראות את החברה החילונית ואינם מצליחים להיות ולהגיע אל הארץ המובטחת. הם טוענים שאין אלוהים או שלא צריך לשמור התורה והמצוות וכדומה, ולפיכך אם הם לא שומרים מה שנהוג לשמור בחברה החרדית, אזי הם אינם כאלו. וזאת על אף שישנם אנשים רבים האומרים שהקהילה הקרויה חרדית מזמן הפכה לאתנוס בפני עצמו. הם חושבים שהחברה החרדית אינה עניין של מובחנות תרבותית על בסיס פרקטיקות, אלא עניין של מחשבה, דבר שכידוע לכל בר דעת עדיין איננו מובחן.

בעקבות קשיים רבים של אותם נושרים להטמע בקרב החופשיים החילונים בעלי התרבות הגויית, הוחלט בקרב כל מיני אקטיביסטים להקים להם משכן כלכלי. ויש כבר כיום קהילה של אלפי בנ"א ששנו ופירשו מהחברה החרדית אל עבר החברה החילונית. ברם הם לא מצליחים להגיע לשם ולכן יש הקוראים להם חרדים-חילונים או החילונים-החדשים או טרנס-חרדים. כיום ישנם מס' ארגונים המכונים אצל האדוקים: "מוסף", "וברחת", "צואים לשינוי" ועוד (השמות משובשים לשמחת הציבור). חלק מאותם יורדים מן הדרך הישר עושים זאת לאט לאט, ונוהגים כאנוסי ספרד ופורטוגל, ואז כשהם נהיים חופשיים, הם טוענים שהם עזבו החברה החרדית כי נאנסו כמו תמר ודינה. וזה ממש צער גדול.


לאחרונה עמותה מסוימת החליטה לקדם מסע גיוס כספים. בעקבות כך מנהל עמותה אחרת החל לתקוף את העמותה מגייסת התקציב בשצף קצף. הוא תקף את התנהלות העמותה כבעייתית ושהיא חייבת לפטר את מנהלה הפועל באלימות וגם מנצל מינית, אם כי, לא ברור לכותב השורות הללו האם נעשתה כאן בכלל עברה על החוק. בעקבות המסע הפומבי נגד אותו מנהל בעייתי, אותו האיש התפטר ואמר שהוא מתנצל על הפגיעות שהוא פגעה באנשים ושנגע בנשים ללא הסכמתן. והנה חלק מהטקסט:

אמ;לק: בימים אלו עלה קמפיין גיוס כספים לעמותת ובחרת. לדעתי חשוב לפעול שלא יכנס לעמותה הזו עוד שקל אחד, הן בגלל שהעומד בראשה הוא אדם פסול, הן בגלל שהתנהלות העמותה פסולה והן בגלל שהתקציב הקודם שנכנס לעמותה בוזבז, גם אם חלק מהפעולות שלה מביאות תועלת. מדובר בפוסט שאני שוקל לפרסם כמותו כבר הרבה זמן ולטעמי כעת הגיעה העת לעשות זאת, למרות שהמעשה ממש נוגד את האינטרס שלי ולמרות שמדובר בכיבוס הכביסה המלוכלכת של היוצאים בפומבי, כי לדעתי הנזק שבהשארת המצב הקיים גדול עוד יותר. גילוי נאות, אני יושב הראש של עמותת יוצאים לשינוי, הפועלת להבטחת זכויות היוצאים בשאלה מהחברה החרדית. עם זאת, הפוסט הזה מייצג את דעתי האישית בלבד, לא את דעתה של העמותה ולא של אף אחד מחבריה. הוא אפילו לא הועבר לאישורם של חברי הוועד, כדי למנוע מראית עין של הודעה רשמית.

לינק להמשך הטקסט. והנה קישור להודעת ווידאו ההתפטרות של מנהל העמותה שהואשם בהתנהגות בלתי הולמת (הוידאו נמצא בקבוצה סגורה). בהודעה הוא מתנצל ומודה שנגע בנשים ללא הסכמתן. כמו כן, הוא מאשים את מי שתקף אותו ואת ארגונו כי הוא רוצה להרוס עמותה כדי לקדם את העמותה שלו.

בעקבות כך הוקמה קבוצה חדשה של יורדים מן הדרך הישרה שסירבו להמשיך להיות באחת מהקבוצות-קהילות הראשונות שהוזכרו, הם החליטו שהם לא רוצים לשחק שונאים ומחבלי (פלג ירושלמי ופלג בני-ברקי). לפיכך הם החליטו להקים פלג חדש (הגיון מפולפל…). וכעת יש המגנים ארגון אחד, יש המגנים שני ארגונים ויש המגנים על הארגון שלהם. למעשה היה מי שאמר שאם כך נוהגים חרדים-חילונים אזי הוא מעדיף להשאר אנוס ולא לצאת מארון הקודש החרדי.

לסיום, יש להזהר מאינשי דלא מעלי, שלפעמים עלולים להתפס כאנשי חסד אבל עלולים לנהוג שלא כראוי. ניתן לנהל דיון האם מי שחטא והתנצל חייב לפרוש מתפקידו או מותר לו להמשיך, וזאת כשאינו מהווה סכנה. וגם כיש אנשים המנהלים מסע צלב חברתי יש להם אינטרס לכאורה לקדם את הארגון שלהם. וזה שהחליטו שצריך לסגור הארגון במקום לשפרו ולבסוף אנשים אחרים החליטו להקים עוד ארגון, העניין מראה שמשהו באווירת הפלגנות המאפיינת את החברה החרדית שרד אצל היורדים מן הדרך הישרה. ועניין זה מאפר להגיד שהחרדיות היא תרבות חברתית ולא רק עניין של מעשים.


בקהילת קודש נימאנדעסלאנד פורסם העניין ושמע המחלוקת על "הנאורות" הגיע אל הרבי שליט"א. הרבי חייך ודרש שטוב מאוד שנוצר חילול החילוניות בקרב אותם האנשים וכעת צעירים אבודים יחשבו פעמיים לפני שהם הולכים להשתמד אל הדת האזרחית החילונית. הרב גם אמר שצריך לעזור לאותם אחים שלנו, הם פרי ביאושים של החברה האדוקה שלנו. ולו היינו מחנכים אותם אחרת, הסיפור הזה כשיש כאן בריונות ומגע בנשים ללא הסכמתן לא היה קורה.

נ.ב. הרשומה מוקדשת לי"ש שכמו יין ישן הוא ממשיך להשתבח והוא זה שדאג לבקש טור בנושא. שכוייח! ימלא הקב"ה כל משאלותיו לטובה, ונאמר אמן.