תגית: ספרדיות כמותג כושל

הבלתי רשמיים 2018 – אלירן מלכה | מאת כתבנו לענייני תרבות

כתבנו לענייני תרבות ראה לא מזמן את הסרט הבלתי רשמיים של אלירן מלכה. הסרט עוסק בהקמתה של שס שהיוותה סוג של מהפכה בהגמוניה האשכנזית החרדית. כתבנו לענייני תרבות מצא את הסרט מספיק מעניין בשביל סקירה מושקעת ואנו מקווים שתהנו מהרשומה שלו.



ראיתי לאחרונה את הבלתי רשמיים שבאנגלית מכונה The Un Orthodox. משמעות השם אולי שגיבורי הסרט בתחילת דרכם סוג של חאפרים ולא חלק מהרשמיות החרדית. כלומר, חרדים נחותים שצריך להצניע אותם מהספירה הציבורית. ובאנגלית הלא אורתודקסיים, כלומר, הלא ישרים (לא סטרייטים…), הרפורמים הפועלים בדרכים לא רגילות…

בכל מקרה בשעתו הרבה ממשתתפי השיח בנושא ברשת החברתית כתבו על המאבק של שס והשפעת הגזענות. ונדמה לי שהם פספסו משהו ובעצם השאירו לי מקום לכתוב בנושא הנוגע לכל אחד מאיתנו כמעט.

הסרט מגיע עם הרעיון הליברלי שאנשים ההולכים בדרך שלהם משפיעים על החיים שלהם ועל העולם לטובה, יענו הגשמה עצמית וזאת גם כשהם נגד החברה. הסרט מספר סיפור של יהודי ספרדי ירושלמי שביתו והוא אובחנו כ'לא מתאימים' למגזר החרדי האשכנזי ולבסוף הוא גם לא התאים לשס המשתכנז(ס)ת, ושס זרקה אותו גם כלא מתאים. כלומר, האיש מנסה לעשות טוב לפי החינוך שלו, ברם הוא נתפס כלא יוצלח שלא מקבל הערכה מחבריו וממשפחתו. לדוגמה האיש אומר על עצמו שהוא אדם ישר. אולם בפועל הוא עובר על החוק, שובר חיסכון של הבת שלו, עובד בשחור ומעביר חתימות בניגוד להנחיות החוק. כלומר, הוא אדם ישר במטרה, לא בהכרח בדרך והוא לא שם לב לכך שהוא לא ישר לגמרי.

הסרט נפתח עם יעקב, מעריץ חרדים-אשכנזים ירושלמי. יעקב הוא אלמן ומאוהב באשתו, הוא עדיין מדבר אליה, ברם היא לא עונה לו. וזה כמו היחסים בין הספרדים המושפלים לבין האשכנזים הגאים שלא טורחים לענות להם, תקשורת חד סטרית, כביכול, בין הספרדי לאשכנזי לטובת האשכנזי, במצבים מסוימים.

יעקב מגלה שהבת שלו סולקה מהסמינר בטעות. עקב חוסר עניין של המורה במי שהיא באופן אישי. הסתכלו עליה כספרדיה והחליטו לדלל ספרדיות והיא משום מה נבחרה. כשהוא מוכיח שהייתה כאן טעות והיא לא עברה על כללי המוסד מבחינה דתית, נאמר לו שביתו לא מתאימה, פשוט לא מתאימה.

ליעקב נמאס והוא מתחיל להיאבק בממסד החרדי הקיים ולהקים לקולקטיב הספרדי בי-ם מוסד פוליטי שייצג אותו ודומיו. העוול שנעשה לו גורם לו לצאת מחייו האישיים הפשוטים ולעבור לחיים ציבוריים של מחלוקת ומאבק.

כנראה האכפתיות הרבה שלו בנושא משכנעת אנשים להירתם לעניין. הם מבינים שהוא לא בא במטרה מודעת לשלוט, אלא פשוט לתקן עוול. מרן הספרדי מתרגש מהסיפור שלו כנער בישיבה. ושר התורה הבני ברקי מתרגש מהצורך שלו בנושא, כלומר, זה לא היה בונוס של עוד רווח, זה היה צורך של מניעת סבל. וזאת על אף שלמען הכבוד של המגזר שלו הוא נמנע מפשרה עם המפלגה האשכנזית שהייתה מביאה לו גם עבודה רבה בבית דפוס שלו – הציעו להם מקומות ריאליים התחייבות להדפיס בבית דפוס שלו. כלומר, אם הוא היה מאופק יותר הוא לא היה מצליח להביא יצירה גדולה כמו שס שהפכה למוסד ספרדי חשוב.

הסרט ממשיך לניצחון הגדול ולהשתלבות של שס בכנסת כשהוא מודר כי הוא לא אשכנזי מספיק בהתנהלות שלו. הוא הודח ופגוע מהעוול שנעשה לו, ברם הוא ממשיך לשמוח על ההצלחה של המטרה. וזאת על אף שלכאורה מפלגת שס בויתה והפכה למעין אשכנזית. וכמו שיעקב אומר ליגאל בסוף הסרט אתה כמו כולם, כלומר כמו כל האשכנזים.

הסרט נפתח באי התאמה של הבת ומסתיים באי התאמה יעקב כהן לשס המשתכנז(ס)ת. כלומר, לפעמים לקדם משהו מוצלח צריך אדם הנחשב לא מתאים. מאידך ההתמסדות עלולה להפוך לאותו הדבר וליצור עוולות חדשות, ברם יש כעת לכל הפחות כבוד לספרדים ויותר כוח לדאוג לעצמם לעומת קודם.

הסרט הוא קומדיה ולא דוקודרמה ולכן הוא לא מנסה לדייק, ברם זה נעשה בצורה שאשכנזים יבינו שהנה, הספרדים לא מתאימים לדת האשכנזית שלנו, הם חצי חילונים. חבל. נשמע שהיוצר רואה בספרדים מתונים יותר ולכן מערביים או מוצלחים יותר… ברם בחיים של אדיקות דתית אנטי מערבית הגמונית, זה רק נתפס כהצדקה להרחקה של האחרים השונים פרקטית דתית.

הסרט שם דגש על הרצונות של האנשים והמזל כהסבר לתופעות חברתיות, ופחות על התנאים וגם חבל. בעצם היה כאן תנאים מסויימים שגרמו לכך שהציבור החרדי הספרדי יפרוש כנפיים, אם זה לא היה יעקב כהן זה היה מישהו אחר. וכמו שנאמר אצל מרן כל כמה זמן מישהו בא לבקש תמיכה בפתיחת מפלגה וחושב עצמו פנתר שחור.

בנוסף, רואים כאן את התמה של היוצר להכניס קטעי מוזיקה מעבר לרגיל – שזה נמצא גם בשבאבניקים שלו. זה מרענן, אבל צריך שיפור בעריכה שיהיה חלק יותר.

המשחק הוא משחק טוב, מלא להט וניכר שהדמויות הראשיות נכנסו לדמות. מאידך היו הרבה ניצבים שלא בדיוק נכנסו נכון לדמות, אבל יש לזה מעלה זה עוזר לקהל הלא חרדי להתחבר – הם פחות מחוברים לאופי החרדי ויותר מתחברים לאופי הישראלי.

ראיתי לא מזמן הסרט וחשבתי שאני הולך לראות סרט גדול בהתאם לביקורות והסקירות המתלהבות שראיתי בפייס. ברם התחושה שלי הייתה שהוא די בינוני ואם זה לא היה על שס ועל חרדים ספרים זה היה נכשל. אז כבוד על בחירת הנושא. ברם הייתי מצפה ליותר תחכום ומשוקעות. זה סרט ביכורים של היוצר ולא אתפלא אם הסרט הבא יהיה מוצלח יותר.

צביקה גרוניך, ו"הגזענות" החרדית בנוגע לנישואים בין-עדתיים – מאת כתבנו לענייני חילונים

כתבנו לענייני חילונים נחשף לפרסום של "כאן" תאגיד השידור הישראלי ושם רואים אדם שלא היה מוכר לכתב עד רגע הצפיה. ושמו בישראל צביקה גרוניך. צביקה גרוניך החליט להנגיש את החרדיות אל החברה החילונית ואולי גם לדבר על נושא הגזענות אל ציבור החרדים המודרניים. אותו איש, צביקה גרוניך, אומר שהחברה החרדית גזענית ואני מסכים עמו שיש גזענות מסוימת בחברה החרדית. והנה, הוא העלה קליפ, המצורף פה ברשומה, תחת הכותרת: כאן | דעה – צביקה גרוניך: מה יהיה עם הגזענות בציבור החרדי? כתבנו לענייני חילונים ינתח את משמעות דבריו.


הוא הודיע שיש גזענות במוסדות לימוד, באזור מגורים ובשידוכים. ברם, הוא העדיף להרחיב בנושא של גזענות מינית-זוגית, הוא תקף וצחק על חברים או מכרים שלו הדואגים לו ומנסים להיות נחמדים אליו אשר לפעמים שואלים אותו בעדינות האם הוא מוכן לצאת עם ספרדיה או שמדגישים שהיא ספרדיה כדי שהוא לא יפגע אם הוא יגלה בפגישה במסעדה שהיא ספרדיה, לא עליו… הוא צוחק על האשכנזים שלא מוכנים להתחתן עם ספרדיות אבל מתים על אוכל מרוקאי. וממש לא ברור מה הטיעון הלוגי פה, אבל העיקר שזה עובד בשבילו. בכל מקרה מכיוון שהחילונים שוליים כל כך אצלנו, אזי אין צורך להרחיב ולנתח שכעת חילונים רבים יחשבו שבחברה החרדית רודפים את הספרדים המסכנים, כשבסך יש בעיות משילות שהשלטון החילוני לא מתפקד כל כך, ולגבי הבעיה בדברי גרוניך שעליה הוא הרחיב לגבי נישואין בין אשכנזים וספרדים זה לא בעיה ועל כך נרחיב בהמשך. רק לפני כן נגיד מפורש שהדוגמה שלו על ספרדים, היא לאו דווקא ספרדים, אלא גם מזרחיים וגם אתיופים.

רבותי, דמיינו לעצמכם קבוצה של אשכנזים (אגואיסטים לא מודעים), בעלי אינטרס עצמי להיתפס כלא אגואיסטים-גזענים, אלא כנאורים ונחמדים, נוהר בהמוניו להתחתן עם ספרדיות או שחורות והם, המסכנים, "יאנסו עצמם" לחיות עם בחורות שלא מספיק מוצאות חן בעיניהם מסיבות שונות וכן Vice ersa. ואז שני בני הזוג יסבלו בשם נחמדות מערבית. מה שצריך להיות זה תהליך איטי שהציבור הספרדי יצליח להשוות את מעמדו בשוק השידוכים לאשכנזים.

ברם צביקה גרוניך בעצם מנסה להיות ממש נחמד, הוא אומר שהגזענות היא לא נחמדה. הוא מתעלם מהבעיה של עיצוב המותג אשכנזי וספרדי, הוא שוכח פתאום שאנו חיים בעולם של חברה צרכנית. ותחשבו על זה אם היה מוצר תוצרת חברת 'אשכנז' ומוצר תוצרת חברת 'ספרד' איזה מוצר הייתם רוצים לרכוש?! והנה בחברה החרדית ספרדים מוצלחים מוכנים להתפשר ולהינשא עם אשכנזי סוג ב' ואילך. ואשכנזים סוג ב' ואילך מתחתנים עם בעלי תשובה, מתחזקות, גרושות אלמנות וכד'. התנהגות כזו של חברים רבים מהקולקטיב הספרדו-מזרחי גורם לחשוב בטעות שאם ספרדיה מוכנה להתחתן עם אשכנזי סוג ב' שהספרדים כולם הם סוג ב'. אך צביקה גרוניך מפרסם את עצמו בריש גלי כאשכנזי "נאור ונחמד" ממש נחמד. הוא מתעלם מכך שאם כיום תציע לבחור אשכנזי רגיל בחורה ספרדיה, הוא יפגע, הוא יחוש ששוויו החברתי נמוך. ואם יעשו לו זאת בפני חברים, כלומר, ישאלהו: "צדיק, אתה מוכן לשמוע הצעות של ספרדיות". הוא יפגע עד עמקי נשמתו ויולבן ברבים. אבל צביקה גרוניך נחמד, ממש נחמד ובשם הנחמדות שלו הוא קורא להציע ספרדים לאשכנזים ובכך לפגוע באשכנזים רבים.

ובשם הנחמדות הזו הוא מצפה שנלך לבחור אשכנזי, שהחברה מגיל הרך לימדה אותו לא להתעניין מבחינה מינית או זוגית בספרדיה וכד', ונציע לו בחורה ספרדיה מוצלחת (ואגב יש מקומות שבהם דירבנו בעבר צעירים להיות בחורים טובים, כי אחרת הם יאלצו להתחתן עם ספרדיה). והוא כמובן יפגע מאוד ויחשוב שערכו בשוק נפגע ולכן הציעו לו זאת ובכך ביטחונו העצמי וכבודו יפגעו. והרי אותו אשכנזי שחושב שהספרדיה לא מעניינת אותו, אינו אשם, הוא לא כיוון להיות אדם רע, הוא לא יודע שזה רע. הוא בסך חונך שהספרדיות לא ראויות לו. הוא גם מאמין בתורת הגלגולים ושאם הגיעה נשמה ספרדיה לעולם והיא סובלת בעולם הזה, זה כי היא צריכה לתקן משהו שחטאה בגלגולה הקודם בעולם. כך חינכוהו מגיל צעיר. במה או אשם?!

וכך בשם נחמדות מעליבים מישהו אחר שבסך הכל מתעניין באשכנזיות מבחינה אסתטית או נהנתנית. הוא אוהב את ההיסטוריה שלה, את הצליל של שם המשפחה שלה, את הכבוד שההגמוניה העניקה לה בחברה ואת. ושלא לדבר על זה שיש גם הבדלים גנטיים בולטים, הוא אוהב את הפנוטיפ האשכנזי אירופאי לעומת הפנוטיפ הספרדי-מזרחי אסייתי אפריקאי.

מדוע אדם שלא אוהב לטייל במקום חם במדבר אינו נחשב שלילי?! מה ההבדל בין העדפה זוגית או מינית לבין העדפה לטייל בהרי האלפים השווייצריים מאשר במדבר? האם אנו צריכים לשעבד את האדם לנורמות מערביות של שוויון מזויף?

האמת היא שמשתלם לבחור אשה לא לפי פנוטיפ עדתי, אלא לפי מה שמשתלם למקבל ההחלטה. ברור שאין עניין לאשכנזי לצאת עם בחורה אשכנזיה לא מוצלחת רק בגלל שהיא אשכנזיה ולא לצאת עם ספרדיה מוצלחת. בני זוג אמורים לבחור בן זוג אחר בהתאם לרצונם ושוויים בשוק הזוגיות בחברה. מאידך אם יש חסרונות, כגון האם שמענו על ראש ישיבה חשוב שנשוי לספרדיה, האם יש אשכנזי גדול הדור הנשוי לאשכנזיה? ואז אם יש לאדם שאיפות פוליטיות ורוחניות בתחום הזה, מדוע עליו להפסיד בשם אידאל חילוני של שוויון, אולי בתור רב חשוב הוא יוכל לפעול למען שוויון דתי כלפי הספרדים בצורה מוצלחת?

לפיכך אם יש ספרדי שאינו חש משום מה משיכה כלפי אשכנזיות ואפילו כלפי בחורות אשכנזיות כהות הנדמות לספרדיות, או Vice versa, אזי אני מבין אותם ולא אקרא להם על זאת גזענים בצורה שלילית. הם יחשבו גזענים של אחרות (ומומלץ לקרוא "הגזענות" לאלבר ממי), זה לא אומר שהם פוגעים בזכויות של האחר בגלל שהם נעלים, אלא הם פשוט בוחרים לממש את החופש וליהנות ממה שנחמד להם.