"עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל". מפני מה לא כתוב שומר שלום במרומיו אלא כתוב עושה שלום במרומיו?
אלא דדבר ידוע הוא שיש עשיית שלום ויש שמירת שלום.
עשיית שלום היא על ידי מלחמה או העזה דמלחמה למען השלום – במדינה וכדומה, מאיימים על המדינה האחרת וכדומה במלחמה, שזה מוות ואיבוד רכוש או נלחמים בפועל ונוצחים במערכה. וכך מדינה וכדומה שחלשה – מכניעה עצמה בפני האויב. וכדאמרי אינשי הרוצה בשלום יכון למלחמה.
ושמירת שלום הווה לאחר שעושים שלום, וכעת רק צריך לשמרו – כלומר, לא להכעיס או לגרום לכך שהמדינה השניה וכדומה תרצה לצאת למלחמה.
לפיכך אנו מבקשים מן קב"ה דלא רק ישמור השלום, אלא יעשה שלום… עושה שלום במרומיו מאי הווה? אלא דקב"ה נלחם בשריהם של האומות וכדומה.
וזה דומה לצדק צדק תרדוף כדאמרי אינשי שאם רוצים צדק צריך לרדוף זאת בכוח. ואם רוצים צדק עם באומה רעה, צריך ללכת ולרדוף אותם ולכפות עליהם הצדק.
קלונימוס הלוי נימאנדעסלאנדער (רבי קלונימוס בן טודרוס הלוי זצ"ל זי"ע – באגרת קצרה לאחד התלמידים)
קהילת קודש נימאנדעסלאנד ירושלים דאשכנז 